南投有一個全台唯一的泡麵土地公,就位於中寮石龍宮,石龍宮供俸的是土地公,據說在六合彩的年代,曾經給了求明牌的信徒一碗泡麵吃,結果居然種了大獎,信徒也買了泡麵回來還願,石龍宮土地公的名聲也漸漸響亮,大家也都爭相買泡麵來拜拜,形成這個特殊的景象。現場擺放著各式各樣不同牌子的泡麵,而且是可以免費吃的,拜拜完還能享用一碗熱騰騰的泡麵。
象頭財神:又名象鼻天、部眾主,原為印度的智慧神,後來被視為財神。此尊慈悲心特重,凡來求者,皆滿其願。
呂洞賓又稱呂仙祖、純陽祖師或孚佑帝君,是八仙之一,據說祂「斜槓」很多領域,諸如醫術、科舉考試、理髮、斬桃花等等。又因為有「點石成金」的法術,所以想要投資求偏財的人亦可來請呂仙祖加持。
北部知名的求財廟宇還有南山福德宮「烘爐地」,停車場內有一座超大型土地公,主殿內功俸福德正神,走上石階到財神殿能參拜五路財神,也算是房仲業和公司行號業務最常參拜的財神爺,非常靈驗也成台灣最有知名度財神廟。
一般人常以為供供財神、唸唸財神咒,就可以獲得財富,這是極其錯誤的觀念。佛教的財神,都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生,而化現為護法形像。所以要想依靠財神護法而獲得財富,必須和財神護法相應;而要想和財神護法相應,就必須先發菩提心。也就是說,如果是為了自己的利益而求,不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法,都沒有用,因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。唯有捨棄自己的貪心,普為眾生求財,為利益眾生而求財,為護持三寶、廣行佛事而求財,且如實去做利生佛事,才能和財神護法相應,而獲得財神護法的護持。修行者真發菩提心而修財神法,則飲食衣服等資生之具不虞闕乏,但如果想靠財神法來積累錢財,那是不可能的。
所謂補財庫是指每個人今世錢財是前世累積的,只有在錢財不夠用才會足財庫,消除前世業障和祈求好運到來。
每尊正信的神祇都是一種願力的顯現,如欲透過膜拜連結神明的力量,在上香祭拜後都需靜靜站在神前感受寧和的力量,心無雜念的平靜是連結神佛力量的最大來源,因此在拜完財神後切記不要匆匆插香離開,請站到財神面前感受祂們富足的願力,有助於洗滌並增強身上的金錢能量。
武財神則是古代武官演變而來的財神,一般人耳熟能詳的武財神,包括玄壇元帥趙公明與關公(關聖帝君)。工作需要勞動或在外奔走的人,較適合拜武財神。如果不懂自己的職業屬於哪一類,可以參考下方表格。
殷商滅亡後,姜子牙並未封趙公明為財神,是封為金龍如意正一龍虎玄壇真君,簡稱玄壇真君,又稱玄壇元帥。統領招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四位神仙,四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負責財富的神,其分別是招寶、納珍、招財和利市,因而成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下,合稱五路財神,希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運!
又有人認為如果過去世沒有種下福報的因,修財神法也不能成就。這是對佛法沒有根本的認知。佛教是因果論,不是宿命論。如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定,那是宿命論,不是因果論。即使過去世沒有種植任何福報的因,但今生你發了菩提心來修財神法,這個菩提心比供養諸佛的功德都大,難道不是福德的因嗎?現在種下福德的因,加上財神護法的護持,難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎?如果不發菩提心,單靠供供財神、唸唸財神咒而想發財,那才是不合因果。
※「武財神」について言及している用語解説の一部を掲載しています。 武財神武財神 出典|株式会社平凡社「世界大百科事典(旧版)」
得保性命的李嶠,感念財神之恩,就抱著財神的牌位還鄉,並建壇供奉祭祀,名為「敦和宮」,在敦和宮落成之夜,發出金光,直沖九天。村裡的人大驚,紛紛祭拜。此後「敦和宮」財神時常顯靈,護佑鄉民,香火也越來越盛。
關公像關公武財神又為正義及正氣化身,最善制煞鎮妖除鬼魅防小人,家中若有久病之人,或者身體健康狀況不佳,請一尊聖像鎮守宅中,善莫大焉,亦稱關聖帝君,簡稱關帝,本為道教的護法四帥之一,如今道教主要將他作為財神來供奉.關於其來歷,前面已有介紹,其職能除了治病除災,驅耶辟惡,誅罰叛逆,巡察冥司,還有司命祿,庇護商賈,招財進寶,又因其忠義,故被奉之為財神。
敬神首要為「心誠」,入廟前基本前置準備就是要做到淨身、淨心、淨口,同時在入山門後心態便要保持嚴肅、不高談闊論、不道人是非;進廟堂的順序是「龍進虎出」,要從主神所面對方向的左邊進、右邊出,且插香時要注意「持香正、插香正」的基本禮儀,將香逐一插在「天公爐」、「正殿主爐」、「龍殿主爐」、「虎殿主爐」、左廂、右廂,最後燒化金紙,即完成拜拜程序。